Ada pendapat bahwa apabila speaker corong di menara masjid terkena kotoran burung, mikrofon kabel yang digunakan imam ikut menjadi najis. Alasannya, mikrofon dianggap tersambung melalui kabel dengan speaker tersebut. Bahkan ada yang melanjutkan kesimpulan bahwa imam berarti membawa sesuatu yang terhubung dengan najis sehingga salatnya menjadi tidak sah.
Persoalan ini menarik karena mempertemukan dua bidang sekaligus: fikih dan teknologi audio. Fikih memberikan kaidah tentang najis dan syarat kesucian dalam salat, sedangkan pengetahuan teknis diperlukan untuk menjelaskan apa sebenarnya hubungan antara mikrofon dan speaker. Kesimpulan hukum dapat menjadi keliru apabila fakta teknis yang menjadi objek hukumnya sejak awal dipahami secara tidak tepat.
Apa yang Sebenarnya Terkena Najis?
Dalam mazhab Syafi’i, kotoran hewan pada dasarnya dihukumi najis. Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab juga secara khusus memasukkan kotoran burung atau dzaraq ath-thuyur dalam pembahasan najis.
Untuk memudahkan persoalan, tidak perlu diperdebatkan apakah kotoran burung pada speaker termasuk najis yang dimaafkan dalam keadaan tertentu. Kita gunakan asumsi paling ketat saja: kotoran burung yang menempel pada speaker tersebut adalah najis.
Pertanyaan berikutnya adalah: apakah najis pada permukaan speaker membuat seluruh benda yang secara teknis terhubung dengannya ikut menjadi najis?
Di sinilah harus dibedakan antara benda yang terkena najis dengan benda yang mempunyai hubungan dengan benda yang terkena najis. Jika kotoran burung menempel pada permukaan speaker, bagian itulah yang terkena najis. Status tersebut tidak merambat tanpa batas kepada benda lain hanya karena terdapat hubungan kabel, konstruksi, atau rangkaian perangkat.
Dalam persoalan najis, yang diperhatikan adalah keberadaan dan perpindahan zat najis. Bahkan persentuhan antarbenda tidak selalu berarti seluruh benda kemudian menjadi najis. Maka sekadar adanya hubungan teknis antara dua perangkat tentu tidak dapat dengan sendirinya dipahami sebagai perpindahan najis.
Tersambung Tidak Sama dengan Terkena Najis
Contoh sederhana dapat membantu memperjelas masalah ini.
Sebuah rumah memiliki toilet yang terhubung melalui pipa pembuangan menuju septic tank. Septic tank jelas berisi najis dan sebagian pipa memang menjadi jalur yang secara fisik dilewati najis. Namun hubungan tersebut tidak membuat seluruh kamar mandi, dinding rumah, ruang tamu, kamar tidur, atap, dan seluruh bangunan otomatis menjadi najis.
Kalau rumusnya adalah “segala sesuatu yang tersambung dengan benda najis menjadi ikut najis”, rumah yang memiliki septic tank pada akhirnya harus dihukumi najis seluruhnya.
Tentu bukan demikian cara fikih bekerja.
Analogi septic tank ini bukan dalil untuk menentukan hukum. Fungsinya hanya menunjukkan bahwa ketersambungan sebuah sistem berbeda dengan perpindahan zat di dalam sistem tersebut. Hukum najis mengikuti keberadaan atau perpindahan najis, bukan semata-mata mengikuti hubungan antarbagian.
Prinsip yang sama perlu digunakan ketika melihat sound system masjid. Kotoran burung pada permukaan speaker tidak otomatis membuat kabel speaker menjadi najis, kemudian amplifier, mixer, kabel mikrofon, dan mikrofon ikut menjadi najis secara berantai.
Bagaimana dengan Pembahasan Tali yang Terhubung dengan Najis?
Literatur fikih Syafi’iyyah memang memiliki pembahasan yang sekilas terlihat mirip. Imam an-Nawawi dalam Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab membahas seseorang yang salat sementara pada tubuhnya terdapat tali yang ujung lainnya terikat pada anjing kecil.
Bagian ini justru penting karena menunjukkan bahwa persoalannya bukan sekadar ada atau tidak ada sambungan.
Dalam contoh tersebut dijelaskan bahwa salatnya tidak sah karena orang itu dipandang membawa anjing tersebut, sebab ketika ia berjalan anjing itu ikut terseret bersamanya. Pembahasan kemudian membedakan kondisi lain, termasuk tali yang terhubung dengan anjing besar atau dengan kapal yang di dalamnya terdapat najis.
Ukuran apakah benda tersebut dapat ikut terbawa atau terseret menjadi bagian penting dalam analisis hukumnya.
Penjelasan yang lebih rinci terdapat dalam Tuhfatul Muhtaj. Dalam pembahasan benda suci yang terhubung dengan sesuatu yang najis, tidak seluruh bentuk hubungan dihukumi sama. Apabila suatu benda suci terikat dengan benda yang terhubung kepada najis, diperhatikan apakah ketika benda tersebut ditarik, benda najis itu ikut tertarik. Jika ikut terbawa, hukumnya berbeda dengan benda yang tidak ikut terbawa.
Artinya, literatur fikih sendiri tidak menggunakan rumus sederhana:
tersambung dengan najis = membawa najis.
Ada persoalan haml, yaitu apakah orang yang salat benar-benar dapat dianggap membawa benda najis tersebut.
Ini menjadi penting ketika contoh klasik itu hendak dianalogikan dengan sound system modern. Mikrofon yang digunakan imam bukan seutas tali yang ujung lainnya mengikat speaker corong sehingga ketika imam bergerak, speaker di menara ikut terseret.
Speaker dipasang secara permanen pada bracket, tiang, atau konstruksi menara. Imam bergerak, rukuk, sujud, atau memindahkan mikrofon tanpa menyebabkan speaker tersebut bergerak sedikit pun.
Karena itu, analogi antara mikrofon kabel dengan tali yang menyeret benda najis tidak mempunyai kesamaan fakta yang memadai.
Mikrofon dan Speaker Tidak Terhubung seperti Seutas Tali
Secara teknis, sistem sound masjid umumnya mempunyai jalur sebagai berikut:
Mikrofon → kabel mikrofon → mixer atau preamplifier → pemrosesan audio → power amplifier → kabel speaker → speaker corong.
Mikrofon mengubah tekanan suara menjadi sinyal listrik. Sinyal tersebut dikirim ke mixer atau preamplifier, diproses, kemudian diperkuat oleh power amplifier sebelum diteruskan melalui kabel speaker menuju loudspeaker. Loudspeaker selanjutnya mengubah energi listrik menjadi gerakan mekanis yang menghasilkan gelombang suara.
Jadi yang dihantarkan dari mikrofon menuju speaker adalah sinyal listrik yang membawa informasi audio, bukan material fisik dari satu perangkat ke perangkat lainnya.
Kotoran burung yang menempel pada permukaan speaker tidak masuk ke dalam kabel, berjalan menuju amplifier, melewati mixer, kemudian muncul kembali pada mikrofon.
Malah arah aliran sinyal pada sistem tersebut pada umumnya bergerak dari mikrofon menuju speaker. Suara imam masuk melalui mikrofon dan berakhir sebagai suara yang dipancarkan loudspeaker, bukan sebaliknya.
Istilah “mikrofon tersambung langsung dengan speaker” karena sama-sama menggunakan kabel juga kurang tepat secara teknis. Mikrofon dan speaker merupakan transduser dengan fungsi berbeda, dipisahkan oleh rangkaian elektronik dan beberapa tahap pemrosesan. Keduanya memang menjadi bagian dari satu sistem elektroakustik, tetapi tidak menjadi satu benda secara fisik.
Perbedaan ini penting dalam penerapan hukum. Fakta bahwa beberapa perangkat berada dalam satu rangkaian tidak berarti seluruh perangkat tersebut secara otomatis mempunyai status kesucian atau kenajisan yang sama.
Kapan Mikrofon Bisa Menjadi Najis?
Mikrofon tentu dapat menjadi najis jika memang terjadi kontak dengan najis.
Misalnya kotoran burung jatuh langsung pada mikrofon, atau kabel mikrofon terkena najis dan zat tersebut kemudian berpindah secara nyata kepada tangan, pakaian, atau tubuh imam. Dalam keadaan seperti itu terdapat objek dan jalur perpindahan najis yang jelas sehingga dapat dibahas menurut hukum najis sebagaimana mestinya.
Kasus tersebut berbeda dengan kotoran burung yang berada pada speaker di menara sementara mikrofon berada di ruang imam dalam keadaan bersih. Di antara keduanya dapat terdapat kabel puluhan meter, mixer, pemroses sinyal, amplifier, konektor, dan berbagai bagian instalasi lainnya tanpa ada perpindahan sedikit pun dari zat yang menempel pada permukaan speaker.
Maka pertanyaan fikih yang lebih tepat bukan:
“Apakah mikrofon tersambung dengan speaker yang terkena najis?”
Melainkan:
“Apakah najis pada speaker itu benar-benar berpindah kepada mikrofon, imam, pakaian imam, tempat salat, atau benda yang dibawanya?”
Jika tidak ada perpindahan tersebut, keberadaan sambungan audio tidak mengubah mikrofon menjadi najis.
Apakah Imam Dianggap Membawa Najis?
Kesucian badan, pakaian, tempat salat, serta terbebas dari membawa najis yang tidak dimaafkan memang merupakan persoalan penting dalam sahnya salat. Namun konsep “membawa najis” tidak dapat diperluas tanpa batas hanya berdasarkan hubungan teknis antarbenda.
Speaker corong yang dipasang permanen di menara tidak sedang dibawa oleh imam. Imam tidak mengangkatnya, tidak menyeretnya, dan pergerakan tubuh atau mikrofon tidak menyebabkan speaker tersebut bergerak.
Ini justru berbeda dengan contoh anjing kecil dalam Al-Majmu’. Pada kasus tersebut, anjing dapat ikut terseret ketika orang yang salat bergerak. Hubungan mekanis itulah yang menjadi alasan orang tersebut dipandang membawa sesuatu yang najis.
Pada sistem sound masjid, hubungan seperti itu tidak ada.
Jika logika “tersambung berarti ikut membawa” diteruskan, konsekuensinya menjadi semakin tidak masuk akal. Speaker tersambung dengan amplifier, amplifier dengan mixer, perangkat tersebut dengan sumber listrik, sumber listrik dengan panel, dan panel menjadi bagian dari instalasi kelistrikan masjid. Tidak mungkin satu titik kotoran burung pada speaker kemudian menyebabkan seluruh rangkaian dan bangunan berubah menjadi najis.
Memahami Fikih dengan Fakta Teknis yang Benar
Perangkat modern sering melahirkan persoalan yang tidak disebut secara literal dalam kitab-kitab fikih klasik. Kaidah dan metodologi fikih tetap menjadi dasar, tetapi fakta teknis mengenai objek yang dihukumi harus dipahami terlebih dahulu.
Sound system adalah sistem elektroakustik. Hubungan mikrofon dan loudspeaker merupakan hubungan pengubahan, pemrosesan, penguatan, dan penghantaran sinyal listrik. Hubungan tersebut tidak sama dengan hubungan mekanis seutas tali yang mengikat dan menyeret sebuah benda.
Karena itu, menyamakan mikrofon kabel dengan tali yang terhubung kepada benda najis hanya berdasarkan kata “tersambung” merupakan analogi yang tidak tepat. Kesamaan istilah tidak otomatis berarti kesamaan fakta, dan kesamaan fakta menjadi penting sebelum sebuah analogi hukum dapat dibangun.
Speaker corong yang terkena kotoran burung tentu tetap sebaiknya dibersihkan sebagai bagian dari kebersihan dan pemeliharaan fasilitas masjid. Namun kewajiban menjaga kebersihan perangkat tidak boleh dicampuradukkan dengan penetapan sah atau tidak sahnya salat imam.
Kesimpulan
Speaker corong di menara yang terkena kotoran burung tidak menyebabkan mikrofon kabel yang digunakan imam ikut menjadi najis hanya karena keduanya berada dalam satu sistem sound.
Fikih membedakan antara benda yang terkena najis, benda yang terhubung dengan najis, dan keadaan seseorang yang benar-benar membawa najis. Pembahasan Al-Majmu’ dan Tuhfatul Muhtaj mengenai tali yang terhubung dengan benda najis bahkan menunjukkan pentingnya melihat apakah benda najis tersebut benar-benar ikut terbawa atau terseret.
Dalam sound system, mikrofon tidak menyeret speaker di menara. Hubungan keduanya merupakan hubungan elektronik melalui proses penghantaran sinyal, bukan perpindahan material.
Selama kotoran burung tersebut tidak benar-benar berpindah kepada mikrofon, badan, pakaian, tempat salat, atau benda yang dibawa imam, tidak ada dasar untuk menyatakan mikrofon ikut najis atau salat imam menjadi tidak sah hanya karena menggunakan mikrofon kabel.
Tersambung tidak sama dengan terkena najis. Yang harus dibuktikan adalah perpindahan najisnya, bukan sekadar keberadaan kabelnya.
Wallahu a’lam bish-shawab.
Rujukan Utama
- Imam an-Nawawi, Al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab, Kitab ath-Thaharah dan Kitab ash-Shalah.
- Ibnu Hajar al-Haitami, Tuhfatul Muhtaj fi Syarhil Minhaj, Bab Syuruth ash-Shalah.
